Wanita mudah masuk syurga

Wanita mudah masuk syurga itulah jaminan Rasulullah tetapi kenapa jumlah ke neraka ramai wanita?

Jawapan:

Benar Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Apabila seseorang wanita melakukan solat lima waktu, puasa Ramadan, memelihara maruahnya, dan taat suami, maka masuklah mana-mana pintu syurga yang kamu kehendaki.” (Riwayat )

Memang mudah wanita masuk syurga, hanya dengan melakukan empat perkara, tetapi manfaatnya bahagia di dalam syurga. Tetapi dalam isra’ nabi baginda digambarkan wanitalah yang paling ramai penghuni neraka. Kenapa jadi begitu? Jawapannya mudah, boleh jadi kerana ramai wanita gagal mematuhi empat perkara tersebut.

Realiti yang kita lihat pada hari, wanita boleh melakukan solat lima waktu dengan baik. Tetapi ramai juga yang melakukannya secara tidak sempurna. Malah ada yang tidak melakukan solat langsung. Solat tidak sempurna samalah seperti tidak solat kerana solatnya tidak mampu mencegah daripada seseorang itu melakukan dosa dan maksiat.

Wanita amat rajin berpuasa, tetapi dalam keadaan berpuasa mereka juga melakukan dosa, sedangkan dosa itu boleh mengurangkan pahala puasa. Semua ini boleh menyebabkan puasanya tidak diterima oleh Allah. Puasanya hanya ibarat berlapar sahaja, tidak ada pahala. Bayangkan dua ibadah ini saja tidak memungkinkan dia masuk syurga.

Bagaimana dengan menjaga maruah dan taatkan suami? Dua perkara ini lebih ramai yang gagal. Maruah diri tidak dijaga sewaktu keluar kerja. Pakaian yang mendedahkan aurat boleh membawa banyak dosa lain selepasnya. Pergaulan bebas juga boleh membawa kepada dosa mulut, mata dan telinga.

Mengenai mentaati suami, realitinya isteri paling ramai gagal memberi ketaatan kepada suaminya. Perintah suami mudah disanggah isteri dan kehendaknya saja yang dipakai. Layakkah mereka itu masuk syurga dalam keadaan itu?

Insaflah wahai wanita yang bergelar isteri. Jangan jadikan diri anda sebagai orang yang pertama masuk ke dalam neraka.

Kenapa wanita perlu minta izin

Kenapa wanita wajib meminta izin suami kalau hendak berpuasa sunat, padahal suaminya tiada di rumah?

Jawapan:

Puasa sunat pada dasarnya untuk semua umat Islam. Sama ada lelaki atau wanita, mereka digalakkan melakukan ibadah itu. Tetapi kita perlu ingat sesuatu yang sunat boleh menjadi wajib dan boleh menjadi haram mengikut keadaan tertentu. Contoh yang mudah ialah; puasa sunat kalau dinazar maka puasa sunat itu menjadi wajib.

Berbalik kepada persoalan di atas, mengapa perlu minta izin suami untuk puasa sunat, maka jawapan mudahnya adalah kerana rasulullah melarang. Hadis daripada Abu Hurairah r.a, katanya, Nabi s.a.w bersabda: “Seorang wanita janganlah berpuasa (sunat) ketika suaminya ada, melainkan dengan izin suaminya; dan janganlah dia membolehkan orang lain masuk ke rumahnya melainkan dengan izin suaminya; dan sesuatu yang disedekahkan isteri daripada hasil usaha suaminya tanpa perintah suami, pahalanya seperdua bagi suami.” (Riwayat Muslim)

Tetapi kalau dinilai di sudut hikmah dan fasafahnya adalah untuk keharmonian rumah tangga. Bayangkan kalau suami baru balik daripada musafir yang panjang, tiba di rumah jam 12 tengah malam. Keesokan paginya suami tidak bekerja, cuti ganti. Kebetulan esoknya hari khamis yang disunatkan berpuasa, wajarkan isteri itu berpuasa?

Di sinilah perlunya dia meminta izin suami untuk berpuasa walaupun sudah menjadi kelaziman berpuasa. Kenapa?

1.       Suami tidak bekerja pada siang hari, tentu dia perlukan layanan isteri. Memang menjadi kewajipan isteri melayan suaminya. Terutama jika dia perlukan layanan seks, dia wajib memberinya.

2.       Kalau dia berpuasa, tentu dia kena batalkan pula. Tentu tidak wajar ibadah yang telah diniatkan kemudian dibatalkan pula. Patutkah kita bermain-main dengan Allah? Walaupun boleh membatalkan puasa itu tetapi kita sudah tidak berakhlak dengan Allah.

3.       Katalah dia berpuasa sedangkan suami berhajat kepadanya. Tetapi demi menghormati kehendak isteri, dia terpaksa menahan nafsunya. Keadaan ini menjadikannya menyeksa suaminya sendiri.

Wanita keluar malam untuk solat

Bolehkah wanita keluar malam untuk aktiviti agama sepeti solat dan belajar agama?

Jawapan:

Wanita keluar pada waktu malam untuk aktiviti agama kalau dikiaskan dengan persoalan di atas, hukumnya adalah sama. Bayangkan kalau keluar pada siang hari seorang diri boleh mengundang bahawa, tentulah malam lebih awla, lebih patut mereka tidak keluar malam. Hal ini kerana lazimnya keselamatan pada waktu malam lebih tidak terjamin.

Walau bagaimanapun kalau keluar rumah secara ramai-ramai untuk ke masjid pada bulan Ramadan tidak menjadi masalah. Begitu juga kalau keluar untuk belajar fardu ain di masjid. Hal ini kerana lazimnya mereka keluar dengan berteman.

Di sini mungkin timbul persoalan, bolehkah pelajar universiti keluar malam untuk aktiviti persatuan atau kuliah malam? Jelas pelajar universiti mempunyai aktiviti khas yang diperlukan penglibatan mereka. Maka kedudukannya sama seperti pergi ke masjid untuk belajar dan solat. Mereka boleh keluar dalam jumlah yang ramai. Kalau keluar seorang diri, sudah tentu terjelas keselamatan mereka.

Menyedari keadaan itu, mereka harus keluar berteman. Tetapi perlu diingat, banyak peristiwa yang tidak diingini berlaku dalam kampus akhir-akhir ini. Ada wanita yang mengandung dan pembuangan bayi, semuanya atas alasan keluar untuk aktiviti yang baik. Mereka ini hakikatnya menipu diri sendiri.

Keharusan wanita bekerja

Bagaimana kalau wanita keluar rumah untuk urusan kerja atau ke pasar di tanah air sendiri?

Jawapan:

Dalam Islam wanita tidak dibenarkan keluar seorang diri ke mana-mana tempat kecuali laluan selamat. Larangan ini adalah untuk keselamatan wanita itu sendiri. Di sini timbul persoalan, hari ini wanita bekerjaya keluar rumah menaiki bas dan teksi tanpa teman. Apakah mereka dibenarkan dan adakah keadaan itu selamat?

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin hafidhahullah pernah ditanya: “Bolehkah seorang wanita keluar menuju pasar tanpa disertai mahramnya dan bilakah yang demikian itu dibolehkan dan bila pula diharamkannya?”

Beliau menjawab: “Pada dasarnya, keluar seseorang wanita menuju pasar adalah boleh dan tidak disyaratkan bersamanya mahram kecuali jika dikhawatirkan terjadi fitnah. Dalam keadaan demikian ia tidak dibenarkan keluar kecuali jika disertai mahram yang menjaga dan melindunginya. Namun hukum kebenaran keluar menuju pasar adalah dengan syarat tidak berhias dan tidak memakai minyak wangi kerana Rasulullah SAW telah melarangnya.”

Bukankah wanita keluar seorang diri ke tempat tunggu bas dan teksi pada waktu pagi mendedahkan mereka kepada bahaya? Lain halnya kalau tempat tunggu itu dekat dengan rumahnya, tentunya selamat. Kalau bapa atau suami menghantarnya ke tempat itu maka keselamatan mereka agak terjamin. Inilah perkara yang perlu diberi perhatian.

Bagaimana kalau mereka naik bas yang ramai orang? Secara zahirnya dilihat seperti selamat tetapi pernah kita dilaporkan wanita diganggu dalam bas. Ertinya mereka juga tidak selamat dalam keadaan itu. Apatah lagi kalau mereka naik teksi yang pemandunya lelaki sedangkan wanita seorang di belakangnya. Bolehkah wanita itu selamat?

Oleh sebab itu, wanita pada keadaan ini perlu ditemani mahram atau sekurang-kurangnya seorang wanita lain yang boleh dipercayai akhlaknya. Mereka yang maksudnya mestilah kawan sekerja, kawan sekampung atau kawan serumah. Jika mereka keluar seorang diri dalam keadaan terpaksa kerana tiada teman, maka keluarnya ke tempat kerja itu adalah berdosa. Inilah yang seharusnya difahami oleh wanita muslimah.

Kenapa wanita tidak dibenarkan ke Makkah tanpa mahram?

Kalau kita lihat pada hukum di atas, sudah begitu ketat betapalah kalau wanita itu bermusafir ke Makkah. Kalau wanita bermusafir di dalam negara perlukan berteman, inikah pula kalau mereka hendak mengerjakan haji di Makkah.

Rasalullah bersabda yang bermaksud:

“Wanita tidak harus bermusafir kecuali ada bersamanya mahram dan lelaki tidak harus masuk (dalam rumah) perempuan kecuali ada bersamanya mahram.”

Dalam hadis yang lain bermaksud: “Lelaki tidak harus berkhalwat dengan perempuan kecuali bersamanya mahram dan tidak harus musafir kecuali bersamanya mahram.”

Jadi, mereka perlu ditemani oleh mahram atau wanita yang siqah, yang boleh dipercayai akhlaknya. Mahram hendaklah terdiri daripada suami, bapa, bapa saudara atau anak lelaki yang sudah baligh. Mereka ini boleh menjaga keselamatan wanita tersebut. Manakala wanita siqah pula ialah wanita yang baik akhlaknya. Mereka juga boleh menjaga keselamatan bersama.

Menjawab persoalan kenapa tidak dibenarkan, selain hadis di atas, sudah tentulah kerana keselamatan wanita yang perjalanannya jauh dan memakan masa yang lama. Mahukah mereka berada dalam keadaan berdosa di perantauan? Itulah sebabnya mengapa mereka yang tiada mahram tidak dibenarkan untuk mengerjakan haji.

Anak tak sah taraf, ibu perlu bertanggungjawab

Ahmad Baei Jaafar

Dalam enakmen undang-undang keluarga Islam negeri-negeri memperuntukkan seseorang bayi yang dilahirkan enam bulan satu lahzah selepas ibu bapa bayi tersebut berkahwin, adalah dikira anak sah taraf. Namun kerajaan Selangor mengenakan syarat yang hendaklah kedua ibu bapa tersebut tidak menyedari akan kehamilannya. Persoalannya, apakah akan terjadi kepada anak perempuan kalau kedua-dua ibu bapanya menyembunyikan fakta?

Dalam masyarakat Melayu dahulu, apabila pasangan lelaki perempuan ditangkap khalwat, terus dikahwinkan. Istilah yang digunakan ialah tangkap basah. Istilah ini relevan pada masa itu kerana lazimnya mereka yang ditangkap itu sedang tenggelam dalam lautan zina.

Mereka yang berjaya dikahwinkan pada masa itu, mungkin berasa malu seketika kerana berkahwin secara instant. Kahwin tanpa belanja sesen pun. Namun ada juga lelaki yang tidak mahu bertanggungjawab lalu dia menghilangkan diri setelah pasangannya disahkan mengandung. Maka untuk menyelamatkan keadaan ibu bapa wanita itu terpaksa mencari lelaki lain untuk dijadikan pak sanggup bagi anak yang kandung anaknya.

Walau bagaimanapun keadaan seperti itu tidak berlakukan lagi pada hari ini. Perubahan zaman, tidak lagi mengizinkan pasangan yang ditangkap basah itu dikahwinkan. Mereka perlu didakwa dan dihukum dan didenda. Selepas itu barulah mereka boleh berkahwin. Pada masa yang sama, perkahwinan secara pak sanggup juga tidak dibenarkan.

Tetapi jika mereka bijak dan tidak didakwa maka berpanjanganlah dosa dan maksiat mereka apatah lagi maksiat yang dilakukan itu di tempat yang sukar disyakki. Keadaan ini menyebabkan mereka yang sudah terlanjur terpaksa menanggung malu selama sembilan bulan. Dan dalam keadaan itu, lelaki yang terbabit akan lari melepaskan diri, hidup bebas tanpa didakwa.

Kesan daripada itu jugalah ramai wanita yang terlanjur itu mengambil pendekatan mengugurkan anak. Dan jika gagal terpaksalah menunggu tarikh kelahiran dan selepas itu membuang anak kerana tidak mahu terus menanggung malu. Inilah yang sering berlaku dalam sekitar tahun 90-an.

Tahun 2000 terdapat sedikit pindaan baru pada enakmen undang-undang keluarga Islam iaitu dengan memasukkan peruntukan anak sah taraf. Peruntukan itu berdasarkan hukum bahawa sekurang-kurang umur janin yang boleh lahir hidup ialah enam bulan. Dengan peruntukan baru itu seseorang yang berkahwin dan setelah enam bulan kemudian isterinya melahirkan anak, maka anak itu sudah dikira anak sah taraf. Dan bolehlah dibin atau bintikan kepada bapanya.

Dengan adanya peruntukan ini, ramailah yang terlanjur mengambil pendekatan berkahwin segera. Dan pihak Jabatan Agama Islam negeri tidak boleh menghalang perkahwinan mereka. Inilah jalan yang selamat demi menjaga maruah mereka. Sekali gus mengelak lelaki yang tidak bertanggungjawab terus menganiayai wanita.

Walau bagaimanapun kerajaan Selangor dalam fatwa terbaru memasukkan syarat dalam peruntukan itu, iaitu semasa perkahwinan mereka berdua hendaklah belum disahkan mengandung. Maknanya mereka itu berkahwin kerana terlanjur bukan kerana mengandung. Tetapi kalau mereka berkahwin kerana sudah mengandung, anak itu tetap tidak sah taraf.

Dalam soal ini ibulah yang harus bertanggungjawab menentukan sama ada anak itu sah taraf atau tidak. Memanglah peruntukan undang-undang ini untuk menyelamatkan maruah mereka, dan menutup keaiban ibu dan anak. Lalu dengan itu, nama anak boleh dibin atau dibintikan kepada bapanya.

Tetapi dalam soal menjadi wali bagi perkahwinan anak perempuannya, ibu perlu bertanggunjawab. Hal ini kerana hanya ibu sahaja yang tahu kedudukan anaknya di sini syariat. Dia boleh sembunyikan hal ini daripada pengetahuan orang ramai, tetapi dia tidak boleh membiarkan anaknya dikahwinkan oleh walinya yang tidak sah.

Cuba anda bayangkan, seorang ibu sebelum dikahwinkan sudah tahu bahawa dia sudah mengandung tiga bulan. Menyedari keadaan itu mereka segera dikahwinkan. Memanglah setelah enam bulan berkahwin, akan lahir anaknya. Ketika itu dia boleh membintikan anak perempuannya kepada bapanya. Tetapi untuk menjadi wali pekahwinan, kalau mengikut undang-undang Selangor, dia tidak layak menjadi wali.

Kalau perkahwinan itu diteruskan juga, seolah-olah dia tidak tahu bahawa dia mengandung sebelum berkahwin, secara zahirnya kahwinnya sah. Tetapi ibunya akan bertanggungjawab di hadapan Allah kalau dia menyembunyikan perkara yang dia tahu. Mahukah dia membiarkan anaknya berkahwin secara tidak sah hanya kerana dia mahu menyembunyikan fakta yang penting mengenai status anaknya.

Jadi, marilah kita jaga diri dan maruah kita dan anak-anak kita dengan tidak mudah melakukan kerja dosa sama ada sedar atau tidak. 

Niat puasa sunat enam dan qada Ramadan

Ahmad Baei Jaafar

Berdasarkan soalan - Kini sudah masuk Syawal. Timbul soalan yang tidak pernah sunyi dibincangkan. Bagaimana niat puasa sunat enam. Terdapat pelbagai jawapan hingga menimbulkan kekeliruan orang awam. Apakah ketetapan Islam dalam hal ini.
Berikut adalah jawapannya bagi yang masih menunggu.

Kalau wanita meninggalkan puasa kerana keuzuran sama ada haid atau nifas, mereka wajib menggantikannya setelah suci daripada kedua-duanya. Itulah hukum yang kita sudah sedia maklum. Tetapi yang menjadi persoalan setiap tahun ialah bolehkah diniatkan qada puasa Ramadan dengan puasa Syawal disekalikan.

Meskipun sudah diberi penjelasan oleh tok-tok guru namun  soalan yang sama akan ditimbulkan oleh wanita. Yalah mungkin yang bertanya itu silih berganti orangnya. Boleh jadi yang tidak dengar jawapan itu akan bertanya pula pada tahun hadapan.

Beruntunglah guru agama di negara ini tidak jemu untuk menjawabnya. Malah kalau soalan itu datang daripada orang yang sama pun dia masih mahu menjawabnya. Semoga Allah berkati ilmu yang dicurahkan oleh guru  tanpa jemu-jemu itu.

Sebenarnya isu puasa sunat enam syawal amat istimewa buat umat Islam. Hal ini kerana enam hari yang dilakukan oleh umat Islam akan dinilai oleh Allah seperti dia berpuasa sepanjang tahun. Kenyataan ini berdasarkan sebuah hadis Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Sesiapa yang berpuasa Ramadan dan mengiringinya dengan enam Syawal, seolah-olah dia berpuasa sepanjang tahun.” (Riwayat Muslim)

Berdasarkan hadis di atas puasa sunat enam hari dalam bulan Syawal tidak harus dipandang ringan oleh umat Islam. Biarpun sekadar sunat tetapi sunat ini sangat istimewa kerana dengan enam hari itu memungkinkan kita beroleh pahala seperti berpuasa sepanjang tahun.

Oleh sebab puasa ini  tidak boleh dilakukan pada bulan lain, maka keutamaan harus diberikan kepada pada bulan Syawal. Jadi, lakukan puasa enam Syawal terlebih dahulu apatah lagi mereka yang terpaksa mengqada puasa yang banyak. Hal ini kerapa puasa qada boleh dilakukan pada bulan-bulan lain berdasarkan firman Allah yang bermaksud:

“(Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain.” (Surah al-Baqarah: 185)

Berbalik kepada soalan di atas, tidak seharusnya timbul isu meniatkan puasa qada dan sunat sekali. Sepatutnya sunat Syawal diutamakan dahulu, dan selepas selesai puasa sunat barulah dilakukan puasa qada. Kalau qada tak sempat habis dalam bulan Syawal bolehlah disambung pada bulan-bulan lain.

Kalau begitu lakukan niat seperti biasa, kalau puasa sunat sebutkan sunat dan kalau puasa qada niatkan qada. Sebagai contoh, “aku puasa sunat Syawal esok hari kerana Allah taala”. Dan niat puasa qada, “aku puasa qada Ramadan esok hari kerana Allah taala.”

Walau bagaimanapun kalau kita takut tidak sempat dan tidak larat hendak buat puasa sunat dan qada secara berasingan, Islam sediakan jalan penyelesaiannya. Caranya ialah, niatkan puasa qada saja. “Aku puasa qada esok hari kerana Allah taala.” Dengan niat puasa ini, turut dicatit pahala sunat enam syawal oleh Allah. Jadi, tak perlu niat syawal kerana sudah disediakan pahala Syawal.

Sungguhpun begitu kalau masih ada masa dan tenaga, eloklah dilakukan puasa sunat pula. Ingatlah puasa sunat Syawal hanya ada dalam bulan Syawal sahaja. Jadi, rebutlah peluang ini dengan serius.

Sebelum akhirnya, suka saya ingatkan kalian bahawa ramai yang tersilap dalam hal niat ini. Sekurang-kurangnya ada dua bentuk kesilapan yang besar. Pertama: “Aku puasa syawal dan qada Ramadan esok hari kerana Allah taala.” Dan kedua: “Aku puasa qada dan sunat syawal esok hari kerana Allah taala.”

Berdasarkan niat itu, Allah hanya menerima niat yang disebut jenis puasa pertama iaitu puasa sunat syawal pada niat pertama. Dan begitu juga pada niat kedua, diterima yang pertama iaitu puasa qada. Jadi, jangan bazirkan niat kita dan ikutlah panduan di atas.

Takbir raya tidak sama

Ahmad Baei Jaafar

Sempena hari raya ini, saya lihat takbir hari dilagukan secara merdu dan menyayukan. Tetapi saya lihat di negara lain tidak dilakukan seperti di negara kini. Mengapa kita berbeza?

Jawapannya:
Lafaz takbir hari raya pertama kali dilaungkan pada zaman Rasulullah ialah setelah kemenangan tentera Islam dalam peperangan Ahzab. Itulah kemenangan yang menyelamatkan Islam dan maruah umat Islam setelah kalah dalam peperangan Uhud.
Takbir itu berbunyi seperti berikut:Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar,
Tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan Allah Maha Besar,
Allah Maha Besar dan segala puji-pujian hanya layak bagi Allah.
Allah Maha Besar Yang Teramat Besar, Segala Puji bagi Allah Yang Teramat Banyak,
Maha suci Allah pada waktu pagi dan petang,
Tiada Tuhan melainkan Allah, dan Tidak ada lain yang kami sembah melainkan Dia,
Kami ikhlas kepada-Nya (mengikuti ajaran agama Islam) sekalipun dibenci oleh orang-orang kafir,
Tiada Tuhan melainkan Allah Yang Tunggal,
Yang Menepati janji-Nya, Yang Menolong hamba-Nya,
Dan Yang Memuliakan tentera-Nya dalam mengalahkan tentera al-Ahzab dengan sendiri (Kekuasaan-Nya),
Tidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar,
Allah Maha Besar dan segala puji-pujian hanya bagi Allah.

Seterusnya takbir itu direalisasikan setiap kali datangnya perayaan umat Islam. Perayaan dalam Islam hakikatnya untuk menyambut hari kemenangan umat Islam. Kalau hari Idulfitri, kemenangan melawan nafsu selama sebulan. Manakala Iduladha menyambut kemenangan setelah berjaya menawan kaabah dan Makkah.
Persoalannya bagaimana Rasulullah dan sahabat mengalunkan takbir itu? Tidak ada hadis yang menceritakan atau meriwayatkan melodi yang dipakai oleh mereka. Oleh sebab tidak ada sejarahnya, maka tidak ada yang boleh diikut, namun kita yakin suara mereka tentu merdu.
Tetapi kenapa orang Arab dan lain-lain negeri selain Asia Tenggara tidak ada melodi yang menarik, sebaliknya mereka baca seperti biasa sahaja? Ini pun tidak boleh dijawab kerana realiti mereka memang tidak minat melagukan mengikut melodi yang menarik. Buktinya, al-Quran yang mereka bacapun tidak ada lagu yang menarik.
Berbeza dengan penduduk di sebelah sini, orang Melayu, Petani dan Indonesia, terkenal dengan lagu dan melodi yang cantik. Lalu diciptalah lagu yang baik. Ulama pada zaman dahulu kreatif, melagukan nasyid, al-Quran, Qasidah, dan juga takbir raya. Tujuannya supaya umat Islam berminat ikut bersama.
Saya percaya kalau orang luar Malaysia datang ke negara kita dalam tempoh yang lama, mereka pun suka dengan lagu yang kita amalkan hari ini. Dan saya percaya juga kalau mereka balik ke negara mereka nanti, lagu ini akan dibawa ke sana.
Percayakah anda, budaya yang kita bentuk ini telah menarik minat semua umat Islam untuk membacanya. Hari ini semua umat Islam boleh membacanya walau sekadar mengikut bacaan orang lain. Tetapi semua itu tidak berlaku di negara luar, anak muda tidak pandai membacanya, malah ada orang dewasa yang tidak tahu membacanya.
Kenapa? Jawapannya ialah bacaan ini tidak dijadikan budaya. Jadi, mereka tidak menghidupkan sunnah Rasulullah. Oleh sebab itu, teruskan budaya yang baik ini demi menegakkan sunnah.